Hampir semua orang yang berkelana di jagat raya ini, mengharapkan kemajuan, kesuksesan, keberhasilan dalam hidupnya, tapi kenyataannya tidak sedikit orang yang kurang berhasil dalam karier, dalam bisnis, dalam hidupnya lantaran dia kurang percaya pada dirinya, merasa dirinya kecil, serba takut, bimbang dan sebagainya. Dalam hal ini sangat penting peranannya untuk mehilangkan rasa ketidak percaya diri anda, karena dengan ketidak percaya dirian seseorang akan berakibat fatal, apalagi sebagai makhluk sosial kita itu bersentuhan dengan orang lain, nah mengenai Lima Tips Resep Untuk Membangun Percaya Diri - Kurang PeDe - Ini Obatnya..

Untuk mengatasi hail tsb diatas, agar dapat berlabuh dipelabuan sukses kami coba sampaikan sebuah resep, yang terdiri dari 5 buah pil rohani yang saya dapatkan dari seorang Doktor yang bernama DR. D.J. Schwartz dalam bukunya "The magic of thingking big" yang barang kali baik untuk di coba. Resep tsb sebagai berikut :

1. Berusahalah duduk di depan.

Seringkali dalam pertemuan baik resmi ataupun tidak resmi, jajaran kursi di belakang biasanya Lebih cepat penuh daripada jajaran depan, kenapa demikian? karena orang kebanyakan tak ingin dirinya tampak menyolok, tak ingin kelihatan karena rasa percaya terhadap dirinya kurang. Untuk mengatasi hal demikian, cobalah duduk sedepan mungkin, memang anda akan semakin nampak,semakin kelihatan, tapi tak jadi  soal karena harus diingat bahwa duduk didepan dapat membangun rasa percaya terhadap diri sendiri, cobalah praktekan anda akan merasakan tumbuhnya rasa percaya diri.

2. Tataplah muka orang.

Cara orang menggunakan matanya, bisa ditafsirkan dengan berbagai macam tafsiran, secara naluriah anda akan bertanya jika orang mau menatap wajah anda, apa ada yang disembunyikan, ada yang ditakuti, atau ia hendak membohongi saya. Biasanya kegagalan mengadakan "Kontak mata" ada artinya. Bisa berarti; "saya merasa lemah disamping anda. Saya merasa kurang dari anda, saya takut pada anda "atau juga bisa ditafsirkan" saya punya kesalahan, saya telah berbuat sesuatu yang sebaiknya tidak anda ketahui, Saya takut kalau rahasia saya terbongkar. Tidaklah baik menghindarkan pandangan mata orang lain karena maknanya bisa berarti "saya takut,s aya tak punya kepercayaan". 

Kalahkanlah rasa takut rasa malu, rasa was-was ini dengan sengaja memandang wajah orang lain. Memandang wajah orang lain akan berarti "saya betul-betul dalam keadaan benar, saya tau pasti apa yang akan saya katakan kepada anda". Tujukan tatapan mata anda secara langsung kebola mata orang lain, lawan bicara anda. Hal ini tidak saja memberikan kepercayaan terhadap diri sendiri akan tetapi membuat orang lain percaya kepada anda.

3. Jalanlah dengan mantapdan tidak ber leha-leha.

Para akhli psyhologi menganggapbahwa cara berjalan yang kurangmantap berleha-leha adalah tanda orang tsb tidak mempunyai sikap yang enak terhadap diri sendiri, pekerjaannya dan orang-orang disekitarnya. Dinyatakan pula bahwa dengan merubah cara berjalan maka akan robah pula sikap jiwanya, oleh sebab itu jika ingin punya sikap jiwa yang antap, cobalah berjalan tegap man-tap dan sedikit agak cepat. Ada sebagian orang yang berjalan biasa-biasa bahkan sedikit lesu, yang demikian mengesankan "saya kurang begitu bangga terhadap dirisaya". Ada sebagian orang yang percaya penuh terhadap dirinya, jalannya tampak sedikit cepat dari kebanyakan orang, mantap, tak berleha-leha. Cara ia berjalan mengesankan "saya harus pergi ketempat yang penting, saya punya pekerjaan penting yang harus segera dilaksanakan, dan saya ingin berhasil dengan apa yang hendak saya lakukan 15 menit lagi."

Dalam hal ini kita bisa mengambil contoh dari bangsa Jepang, kebiasaan orang Jepang ternyata mereka jarang ada yang jalan berleha-leha, melainkan berjalan sedikit cepat, tegap mantap dan terbukti mereka bangsa yang maju di segala bidang. Laksanakan teknik berjalan sedikit cepat dan mantap ini, bersikaplah tegap, tegakkan kepala anda, berjalanlah agak cepat dari kebanyakan orang maka anda akan merasakan bahwa kepercayaan diri anda akan semakin bertambah, Cobalahdan nikmati hasilnya.

4. Angkat bicaralah.

Seringkali dalam kelompok diskusi, rapat atau seminar, ada beberapa orang yang tidak berhasil melakukan diskusi, bukan karena tak punya bahan atau kurang pandai, soalnya tiada lain karena kurang percaya diri. Mereka punya fikiran "pendapat saya mungkin tak berguna, tidak relevan, pendapat saya saya kemukakan jangan-jangan kebodohan saya akan menjadi semakin nampak, lebih baik saya diam karena orang lainpunya pendapat lebih baik, tak ingin mereka tau betapa sedikitnya pengetahuan saya.

Makin tak bicara, akan semakin terasa tidak mampu, dan makin tak percaya terhadap diri sendiri, biasanya mereka berkata "lain kali aja deh saya bicara" padahal perlu di ingat "makin berani ia angkat bicara maka makin besar kepercayaan diri, dan akan semakin mudah angkat bicara pada lain kesempatan. Angkat bicaralah hal ini merupakan vitamin yang dapat membangun semangat. Biasakan angkat bcara dalam setiap pertemuan, rapat-rapat seminar atau pertemuan lainnya yang anda kunjungi, berikan komentar, saran-saran atau pertanyaan dan jangan dibiasakan menjadi pembicaraan terakhir. 

Janganlah panik, jika ada kesan bahwa anda kurang lancar, kikuk atau sebangsanya, karena disamping ada yang tak setuju, pasti ada orang yang setuju dengan pendapat anda. Janganlah anda bertanya . "apakahsaya boleh bicara" sebaiknya, berusaha agar mendapat perhatian dari ketua sidang dan bicaralah.

5. Tersenyumlah lebar-lebar.
Banyak orang mafhum bahwa senyum merupakan obat mujarab untuk menyembuhkan rasa kurang percaya diri, akan tetapi banyak yang belum benar-benar percaya kenyataan ini, karena meréka tak pernah tersenyum jika mereka dihinggapi rasa takut ragu atau bimbang. Padahal senyum lepas bebas memberikan rasa percaya terhadap diri senyum lebar akan dapat mengalahkan rasa takut, mengenyahkan kegelisahan. 

Senyumlah seceria mungkin, anda akan merasakan "hari ini hari baik kembali". Janganlah senyum setengah-setengah, karena yang begini kurang dapat meyakinkan. Mungkin orang kan berkata "pabila saya marah mana mungkin saya bisa tersenyum" memang betul, tapi ada teknik yang dapat anda gunakan. Paksakan pada diri sendiri bahwa saya sedang akan tersenyum laiu  tersenyumlah. Peliharalah tenaga dan kekuatan yang terdapat dalam tersenyum. ltulah lima butir tablet yang dapat membangun percaya diri menurut sang Doktor. dan sekarang saya ingin tambahkan dua buah pil yang saya kira pil ini lebih terjamin karena berasal dari sumber yang mutlak benar. 

Yang pertama harus di ingat bahwa siapapun yang namanya manusia janganlah disangkutkan dengan atribut-atribut lahiriah, tak perlu takjub tak perlu silau oleh keadaan-keadaan lahiriah, oleh karena dengan jelas dan tegas sang pencipta mengisaratkan "Inna akromakum indallahi atqokum". 

Yang kedua, peliharalah jiwa agar senantiasa dapat berkomunikasi dengan sang pencipta, agar mendapatkan ketenangan kekuatan batin yang mantap, karena diingatkan "Ala bizikrillah tatmainnul qulub". Itulah antara lain mutiara diantara rnutiara-mutiara yang masih banyak bertebaran dalam alquran. 

Demikianlah resep untuk membangun rasa percaya diri seseorang. Penulis sadar sedalam-dalamnya, bahwa masih banyak cara-cara lain untuk dapat membangun rasa percaya diri ini, namun demikian walau hanya merupakan satu noktah didalam samudra kehidupan yang maha-luas, penulis tetap berharap semoga ada gunanya. Selamat mencoba, selamat jalan menuju sukses hingga anda tampil sebagai sosok pribadi yang mengesankan karena penuh percaya pada diri sendiri.  Baca juga ini Mengapa Remaja Anak Muda Nakal | Forum Anak Muda

Oleh : Drs. Tatang Sofyan, Sumber Media Pembinaa n0. 10-X-1983

Kemerdekaan yang diraih oleh bangsa Indonesia pada tanggal 17 Agustus I945 bukanlah belas kasihan dari saudara tua Jepang, tetapi betul-betul berkat perjuangan gigih bangsa Indonesia yang dimotori oleh para Ulama dan tokoh-tokoh muslim. Terbukti para pahlawan kemerdekaan, sebagian besar adalah para ulama dan tokoh-tokoh muslim, seperti Panglima Polem, Tengku Cik Di Tiro, Teuku Umar, Cut Nyak Din, Imam Bonjol, Hail Miskin, Pangeran Antasari, Pengeran Diponegoro, Sentot Alibasyah, Kiyai Mojo, Sultan Hasanudin, Sultan Alaudin, Penghulu Zainal Hasan Mustafa, Oto Iskandar Dinata, Moh. Toha, Raden Dewi Sartika. R.A. Kartini, Jenderal Sudirman, H. Agus Salim, Kasman Singodimejo, Moh. Rum, DR. Wahidin Sudirohusodo, H.O.S. Cokroaminoto, Kiyai Samanhudi, Moh. Natsir, K.H Hasyim As'ary, K. Abbas, Kiyai Jatira dll.

Hal ini terjadi karena pada dasarnya Islam tidak membenarkan adanya bentuk penjajahan manusia alasmanusia lainnya. Karena penjajah banyak tahu tentang ajaran Islam yang satu ini, yaitu Islam anti penjajahan, mereka terus mengawasi dan membatasi gerak umat Islam, bahkan kegialan umat Islam sepertinya banyak yang diisolir.

Misalnya umat Islam yang akan menunaikan ibadah haji dibatasi, bahkan seperti dipersulit karena mereka takut, bila umat Islam pergi haji, akan berhubungan dengan umat Islam lainnya dari berbagai negara, yang tentu saja akan banyak memberi saran dan pendapat, agar negara kita merdeka melepaskan diri dari penjajah yang kafir, sehingga bila mereka kembali ke tanah air akan menyusun kekuatan untuk memberontak kepada penjajah.

Demikian pula di bidang Pendidikan misalnya, dibuatlah fatwa bahwa bila belajar ilmu pengetahuan umum hukumnya kafir, oleh karena itu Islam cukup belajar di pesantren saja, tidak perlu sekolah, lokasinyapun di pegunungan yang terisolir dari keramaian kota. Dibuat pula hadits palsu yang berbunyi "bila meniru atau menyerupai orang kafir, maka termasuk golongan mereka"  bila umat Islam sekolah harus memakai celana panjang (pantalon) dan kemeja dan itu menyerupai pakaian penjajah, tetapi bila belajar di pesantren, cukup memakai kain sarung dan peci, jadi tidak meniru pakaian penjajah dan tidak termasuk golongan mereka. Mereka takulbila umat Islam sekolah akan menjadi pandai, dan bila sudahpandai akan menyusun kekuatan untuk memberontak kepada penjajah. Perkiraan penjajah tersebut menjadi kenyataan, misalnya para haji ketika di tanah suci, bukan hanya menunaikan ibadah haji, telapi juga menimba berbagai disiplinilmu pengetahuan dan ketika kembali dari tanah suci ke tanah air, mereka mendirikan pesantren dan mendidik para santrinya dengan berbagai ilmu pengetahuan dan lebih penting lagi adalah menanamkan keyakinan bahwa Islam adalah anti penjajahan, sehingga jangan heran bila pemberontakan melawan penjajah, banyak di gerakan dari pesantren.

Demikian juga banyak umat Islam yang secara sembunyi-sembunyi belajar keluar negeri, dengan menyamar sebagai pedagang misalnya, setelah kembali ke tanah air mereka menyusun kekuatan untuk memberontak kepada penjajah. Oleh karena itu jelas bahwa kemerdekaan negeri ini diraih berkat kegigihan bangsa Indonesia, khususnya umat Islam, yang dimotori oleh para kiai. Perjuangan gigih umat Islam ini menjiwai pembukaan Undang-Undang Dasar iahun 1945, yang secara utuh diambildari Piagam Jakarta, yang menyatakan bahwa "Berkat Rahmat Allah Yang Maha Kuasa, bangsa Indonesia dengan ini menyatakan kemerdekaan Indonesia..."  Hal ini menggambarkan bahwa perjuangan gigih bangsa Indonesia, tidak akan berarti apa-apa tanpa adanya pertolongan dan kehendak dari Allah SWT. 

Bagaimanapun gigihnya bangsa Indonesia berjuang dengan senjata supra modernpun, tanpa pertolongan dan kehendak dari Allah SWT, belum tentu saat ini bangsa Indonesia menikmati kemerdekaan negaranya. Namun walaupun hanya berjuang dengan bambu runcing, berkat pertolongan dan kehendak dari Allah SWT, bangsa Indonesia dapat memperoleh kemerdekaannya. Oleh karena itu jelas bahwa Kemerdekaan Indonesia adalah merupakan rahmai Illahi. Walaupun Piagam Jakarta sudah lama terkubur, namun jiwanya tetap membara pada seluruh dada umat Islam dan umat Islam tidak perlu takut atau ragu-ragu untuk menghidupkan kembali Piagam Jakarta ini, karena pada dasarnya Piagam Jakarta menghendaki agar umat Islam mampu mengamalkan syariat Islam dalam kehidupan sehari-hari, sebagaiman tercantum dalam kalimat “Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi para pemeluknya.” Berarti kemerdekaan itu juga termasuk kebebasan dalam menjalankan syariat agama menurut keyakinan masing-masing.

Sebenarnya DPR sudah cukup tanggap dalam menyantuni kepentingan umat Islam yang merupakan mayoritas penduduk di negeri ini. Misalnya dengan disyahkannya Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Naslonal pada tanggal 11 Juni 2003 yang lalu, yang menyatakan bahwa “ setiap siswa berhak memperoleh pendidikan agama sesuai dengan agama yang dianutnya dan diajarkan oleh guru yang seagama," Hal itu sudah sejala ndengan jiwa pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 darisetiap Undang-Undang hasil produk DPFI tidak boleh bertentangan dengan jiwa Undang-Undang Dasar 1945. Juga sejalan dengan ajaran Islam yang sangat melarang pemurtadan umatnya, antara lain misalnya siswa yang beragama Islam diberikan pendidikan agama non Islam.

Bila ada pihak yang menolak disyahkannya Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Naslonal tersebut dan memaksakan siswa yang beragama Islam diberikan pendidikan non Islam, selain bertentangan dengan jiwa Undang-Undang Dasar 1945, juga bertentangan dengan Hak Azasi Manusia, karena itu merupakan pemaksaan. Pemaksaan adalah penjajahan dalam benluk lain. Maka sebenarnya yang bersangkutan harus berhadapan dengan Komisi Nasional Hak Azasi Manusia (Komnasham).

Apalagi bila ada sekelompok umat Islam yang ikut-ikutan menolak disyahkannya Sistem Pendidikan Naslonal tersebut, berarti dia tidak memahami ajaran agamanya secara utuh danyang bersangkutan harus belajar kembali lebih banyak tentang bagaimana ajaran Islam yang sebenarnya. Dan bagi mereka kita berdo’a, mudah-mudahan segera mendapat hidayah dan tauflk dari Allah SWT, Amiin

Terima kasih anda sudah membaca Kemerdekaan RI merupakan Rahmat Alloh jangan lupa baca juga yang lainnya.. Fundamentalisme, Sejarah Masuknya Islam di Indonesia

Oleh : Momon Herdiyanto

Melanjutkan dari Artikel sebelumnya yang berjudul Apa itu Ilmu Tarikh Tasyri' | Sejarah Hukum Islam Secara garis besar sumber tasyri’ Islam dapat dibagi atas dua, yaitu tasyri' yang bersumber dari Allah SWT dan tasyri' yang bersumber dari manusia. Pertama: tasyri' yang bersumber dari Allah SWT. ialah berupa ayat-ayat Al-Qur’an, dan berupa ilham kepada Rasul-Nya, dan ini disebut : Tasyri’ Ilahi Mahdi. 

Tasyri’ yang bersumber dari manusia ialah perundang-undangan atau hukum yang disusun oleh para Ulama Mujtahidin, dengan istimbath dari nash-nash syara', dan semangatnya, rasionya, serta petunjuk-petunjuknya. Yang kedua ini bila ditinjau dari segi sumber pengambilannya, dapat disebut tasyri’ Ilahi, tetapi bila ditinjau dari segi ijtlhadnya para Ulama serta usaha penggalian dan pengembangannya, maka disebut Tasyri'Wadh’i. 

Prinsip-prinsip Tasyri' Islam

Prinsip Tauhid, ialah suatu prinsip yang menghimpun seluruh manusia menuju Tuhan Allah Yang Maha Esa. (lihat QS Ali Imran 64).

Prinsip berkomunikasi langsung dengan Tuhan, yakhi suatu prinsipbahwa masing-masing hamba dapat langsung berkomunikasi denganAllah SWT. (lihat Surat Al-Mu'min: 60, Al-Baqarah: 186)

Prinsip menghargai fungsi akal.Seseorang Islam mukallaf (dibebani hukum) tiada lain karena ia memiliki akal sehat. Dalam AI-Qur’an banyak sekali ayat yang menyerukan agar manusia menggunakan akal. Misalnya dalam surat Al- Baqarah : 44 dan 76,  Yusuf : 2,  Yasin: 62.

Prinsip mengenai aqidah dan akhlaq mahmudah, yakni suatu prinsipyang dapat mensucikan jiwa dan meluruskan kepribadian seseorang. (lihat surat Al-Furqan: 63).

Prinsip menjadikan segala kewajiban untuk kebaikan jiwa dan kesuciannya, yakni bukan untuk menghancurkan badan dan melatihkannya. (lihat surat Al-Maidah : 6,  At-Taubat : 103).

Prinsip memperhatikan kepentingan agama dan dunia, yakni hukumdalam Islam ini scnantiasa berprinsip demi kcmaslahatan agama dandunia. (lihat surat Al-Qashash: 77).

Prinsip persamaan dan keadilan, yakni hukum Islam ini senantia sama memperlakukan manusia semuanya sama dihadapan Allah SW'I'. dihadapan hukum dan dihadapan pemerintah, tak ada diskriminasi karena perbedaan suku bangsa atau bangsa, bahasa, jenis kelamin, agama, adat istiadat dan lain-lain. (baca surat Al-Hujurat: 13).

Prinsip amar makruf nahi munkar. Di sini menunjukkan bahwa seorang pemimpin atau penentu hukum agar senantiasa terbuka menerima kritik yang konstruktif.

Prinsip musyawarah, dengan prinsip musyawarah ini para pemimpin penentu hukum dapat mencapai kesepakatan mengenai hukum suatu masalah, sehingga mendatangkan kemaslahatan bagi masyarakat. (baca surat As Syura: 38).

Prinsip toleransi atau tasamuh, yakni suatu prinsip yang mendasar-kan agar kita hidup rukun dan damai dengan segala bangsa dan agama. Dalarn pada itu tasamuh yang dikehendaki Islam hanyalah yang tidak menimbulkan golongan lain merugikan agama kita. (baca surat Al-Mumtahanah: 8).

Prinsip kemerdekaan, yakni bahwa setiap pribadi diberi kebebasan, yakni bahwa setiap pribadi diberi kebebasan bertindak, baik mengenai keyakinan/kepercayaan, kehendak/pikiran, sepanjang tidak bertentangan dengan kemaslahatan umum. (baca surat Al-Baqarah :256,  Al-Kahfi : 29).

Prinsip hidup gotong royong, dengan prinsip gotong royong ini Islam mewajibkan orang kaya untuk mengeluarkan zakat. Islam mengharuskan Baitul Mal untuk memberikan bantuan keuangan kepada siapa saja warga masyarakat yang sudah tidak mampu bekerja tanpa memandang agama dan kepercayaannya.

Perkembangan Tasyri' Islam 'Menurut Abdul Wahab Khalaf, bahwa perkembangan tasyri’ Islam ini dapat dibagi atas empat periode sebagai berikut:

Periode Rasulullah saw. yaitu periode insya' dan takwin (penum-buhan dan pembentukan) yang berlangsung selama 22 tahun lebih beberapa bulan, terhitung sejak kebangkitan Rasulullah saw. tahun 610 M sampai dengan kewafatan beliau tahun 632 M.

Memahami sebuah agama sangatlah penting bagi kita untuk menjadikan dasar landasan kita dalam beragama, khususnya bagi ummat Islam, hal yang tidak bisa ditepis yakni saat ini banyak pertengkaran lantaran sebuah perbedaan dan sudut pandang masing-masing yang menjadikan perpecahan ummat Islam itu sendiri, mungkin saja karena kedangkalan pemahaman serta sadut pandang yang berbeda, pada kali inji saya mencoba sedikitnya menulis tentang sejarah terjadinya Hukum Islam, sebuah pembahasan panjang yang sangat memerlukan konsentrasi bagi para pembaca yang budiman, sebab persoalan Hukum sangatlah prinship bagi kita dalam menjalankan syariat agama.

Pengertian Tarikh dari segi bahasa, tarikh berasal dari bahasa Arab yang berarti bukutahunan, perhitungan tahun, buku riwayat, sejarah. Menurut Istilah, tarikh berarti pembahasan tentang segala aktifitas manusia yang berkaitan dengan peristiwa tertentu pada masa lalu yang disusun secara sistematis dan kronologis. 

Pengertian Tasyri' dari segi bahasa, tasyri' berarti pembuatan Undang-undang atau peraturan. Sedangkan pengertian tasyri' menurut istilah sebagaimana dikemukakan oleh Abdul Wahab Khalaf "Tasyri' menurut istilah syara' ialah pembentukan‘ undang-undang untuk mengetahui hukum-hukum bagi perbuatan orang mukallaf, dan hal-hal yang terjadi tentang berbagai keputusan dan peristiwa di kalangan mereka".

Dengan demikian yang dimaksud dengan Tarikh Tasyri' ialah Pembahasan tentang segala aktifitas manusia dalam hal pembentukan perundang-undangan untuk mengatur perbuatan orang mukallaf dan hal-hal yang terjadi tentang berbagai keputusan di kalangan mereka pada masa lalu yang disusun secara sistematis dan kronologis.

Pengertian Tarikh Tasyri' Islam.Tasyri' Islam ialah pembentukan perundang-undangan dalam Islam atau pembentukan perundang-undangan atas dasar Islam. Tarikh Tasyri' Islam berarti  Pembahasan tentang gegala aklifitas manusia dalam hal pembentukan perundang-undangan dalam Islam pada masa lalu yang disusun secara sistematis dan kronologis. Secara singkat dapat dikatakan bahwa tarikh tasyri’ Islam ialah sejarah pembentukan perundang-undangan dalam Islam yang tersusun secara sistemalis dan kronologis.

Tujuan Mempelajari llmu Tarikh Tasyri’

Sebagaimana telah dijelaskan oleh para sarjana Islam, bahwa dalam kata "Islam" telah terkandung pengertian yaitu Din, Daulah, Siasah, Syari'ah, Aqidah, dan Akhlaq. Tegasnya di dalamnya telah tersimpul pembentukan masyarakat Islam, Dengan demikian jelas bahwa setiap masyarakat memerlukan peraturan perundang-undangan yang mengaturnya. Karena itu adanya Tasyri' merupakan suatu kebutuhan sosial bagi umat Islam. Kita perlu mengetahui dan menyadari bahwa pengangkatan Muhammad SAW. sebagai Nabi dan Rasul Allah SWT. adalah untuk membawa agama universal bagi dunia seluruhnya, yakni agama Islam. Sekaligus mengandung pengertian bahwa Muhammad saw. sebagai pimpinan masyarakat Islam, kepala negara Islam (Raisud Daulatil Islamiyah). Untuk itu bersamaan pengangkatan Muhammad saw. sebagai Rasul, Allah SWT. memberikan kepada beliau undang-undang dasar negara yang lengkap dan menyeluruh, yang disampaikan melalui malaikat Jibril seeara berangsur-angsur dalam masa 23 tahun, yaitu Al-Qur’anul Karim yang menjadi sumber hukum bagi perundang-undangan Islam (Tasyri' Islam). 

Dengan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa mempelajari tarikh tasyri' adalah amat perlu bagi kita sebagai warga masyarakat Islam. 

Kegunaan mempelajari ilmu tarikh tasyri“ ini amat besar, yakni dengan mempelajari ilmu ini manusia dapat memahami bagaimana proses pembentukan hukum yang dilakukan oleh tokoh-tokoh terdahulu hingga sekarang, dengan berbagai persyaratan yang diperlukannya, seperti mengenai sumber-sumber, asas-asas, prinsip-prinsip yang digunakan dalam pembentukan hukum pada masing-masing periode yang senantiasa mengalami perkembangan. 

Tujuan mempelajari Tarikh Tasyri’ berarti untuk mengetahui bagaimana cara pembentukan hukum dan mengetahui syarat-syarat serta alat-alaT yang diperlukannya dalam pembentukan hukum atau perundang-undangan dalam Islam dan perkembangannya pada setiap periode pembentukan hukum dalam Islam. mengenai Ruang lingkup pembahasan Tarikh Tasyri' bisa anda baca selanjutnya disini.

Mengenai beberapa hal yang perlu anda garis bawahi adalah bagaimana bisa anda menentukan sebuah Hukum dalam sebuah tatanan syariat seperti contohnya pentingnya belajar kitab kuning, dan yang lainnya apabila anda sendiri belum mengetahui asal terjadinya hukum Islam itu sendiri, saat sangat banyak sebuah perbedaan yang diperdebatkan sesama Muslim dalam memandang hukum itu sendiri, artikel ini sekiranya dapat memberikan sebuah wawasan bagi anda untuk mengetahui bagaimanakah hukum dalam islam itu dan sejarah terjadinya Hukum Islam, Sekian artikel mengenai Apa itu Ilmu Tarikh Tasyri' | Sejarah Hukum Islam Baca juga ini sejarah Masuknya Islam di Indonesia.

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering mendengar sebutan “Kaum Fundamentalis? Sebutan  “KaumFundamentalis" sering ditujukan kepada umat Islam yang sebetulnya tidak pantas untuk disebut kaum Fundamentalis. Dalam hal ini, sebutan fundamentalis kadang menunjukkan kepada hal yang bersifat negalif Penulis punya cerita sedikit tentang masalah tersebut, Suatu ketika, Penulis sedang menjalankan Ibadah  Sholat. tiba-tiba teman penulis berkata "Oh.. Jadi kamu sekarang menjadi seorang fundamentalis yah!". Ucapan semacam itu tentu membuat dahi penulis berkenyit. Apa sih makna dibalik kata Fundamenl itu? Dan mana sebutan Fundamentalis itu hadir? Mengapa teman penulis menyebut penulis sebagai  Fundamentalis? 

Nampaknya kata Fundamentalis telah dipahami oleh kebanyakan orang dengan mengsinonimkan kepada umat Islam Dan ironisnya, kata Fundamendalis sering digunakan untuk memperolok dan melecehkan mereka yang menghayati  makna keberagamaannya.

Kemudian ketika kata findamentalis diterapkan dalam kehidupanan sehari-hari dan yang menggunakan tidak mengerti kata fundamentalis yang sesunggunnya ini akan menjadi masalah serius Karena Kalau begitu Setiap umat Islam akan disebut kaum Fundamentalis.

Melalaui tulisan ini, penulis akan mencoba membedah wacana Fundamentalis Tujuannya sangat sederhana, supaya kita Jangan dengan mudah terjebak menyebut orang lain. khususnya umat Islam, itu sebagai seorang Fundamentalis.

Definisi Fundamentalis

Secara Etimologi, kata Fundamentalis berasal dari dua suku kata, yaitu “Fundament” dan “lsme”. Fundament berarti dasar, pokok dan asas sementara kata “Isme" berarti paham. Jadi kata Fundamentalisme berarti paham yang kaku. Namun, kata Fundamentalisme atau sebutan Fundamentalisme tidak dikenal dalam dunia Islam atau dunia Arab, Kata Fundamentalisme datang dari barat yang dilontarkan dan disebarkan oleh para oreintalis barat. Dunia barat, khususnya para Orientalis, memberikan makna Fundamentalisme sebagai sikap ekstrem, kekakuan, kolot, konservatif dan menolak kemajuan. Selain itu, para orientalis juga memberikan ciri-ciri seroang Fundamentalis dengan kategori-kategori sebagai berikut :

Pertama seorang Fundamentalis selaIu menyikapi texs dengan penapsiran literal. Kedua seorang Fundamentalis dalam menyikapi texs menolak segala metafor dan takwil Ketiga ciri dari seorang Fundamentalis, menurutparacnenlalis, selalu mundur ke masa lalu danmenolak masa depan. Pemahaman semacam itu dibenarkancan dikukuhkan oleh tesisnya Roger Graudi. Rogerdalam bukunya “TheFundamentalisme” mengatakan bahwa Fundamentalisme adalah gerakan yang stagnan, kaku, menisbahkan kepada warisan lama, tidak toleran dan isolasi dlrRoger Graudi yang merupakan salahseorang orientalis Marxis yang selalurnenggunakan logika Marxis dalammenganalisa setlap penomena sosial,rnengatakan bahwa Fundamentalisadalah antitesls sekularlsme, modernismedan perkembangan. Jadi, dengan kata IalnF u ndamentalisme sangat menolak masadepanrRoger mendeflnisikan kataFundamentalisme pada kamus besarPrancis yaitu “The Larous Dictionary” terbitan tahun 1984. 

Dalam kamus tersebut didefinisikan bahwaFundamentalisme merupakan sikapslagnan dan membeku yang menolak seluruh pertumbuhan dan seluruh perkembangan serta bermadzhab konservatif dan kaku. Lebih lanjut, Roger menyebutkanbahwa di dunia Islam dikenal adanyagerakan Fundamentalisme. Roger mencontohkan Al-Thariqah atau tariqat sufi di Alzazair sebagai kelompok ‘Fundamentalis. Umat Islam Bukan Kaum Fundamentalisme Kalau kita menurut kepada kategori-kategori Fundamentalisme menurut para orientalis di atas, jelaslah bahwa umat Islam bukan kaum Fundamentalis.Karena, umat Islam tidak mengenal pemahaman yang kaku dalam memahami teks. 

Dalam tradisi Ulama Ushul Fiqih Yang dalam hal ini sering dicap kaum Fundamentalis, misalnya, tidak mengenaladanya penafsiran yang kaku terhadap texs. Dalam ilmu fiqih dituntutadanya syarat-syarat dalam menafsirkan texs.Pertama, dalil Al-Qur’an dan Hadist. 

Kedua memperhatikan kaidah umum danketiga memilih yang "Raji" atau yang paling kuat. 'Dari tradisi penafsiran texs seperti itu, jelas bahwa ulama Ushul Fiqihpun dalam menafsirkan texs tidak kaku dan tidak stagnan. Penapsiran yang dilakukan oleh ulama Ushul Fiqih tentu mempunyaipandangan yang Iuas. Jadi, tidaklah tetapjika mereka disebut kaumFundamentalisme.Muhammad lmaroh, salah seorang pemikir dari Mesir, pernah menyebutbahwa Fundamentalisme tidak dikenaldalam pemikiran orang Arab dan Islam. Iaadalah produk pemikiran barat yangberawal dari gerakan kristen protestanAmerika yang menafsirkan lnjil secara literal dan menolak penakwilan.Dalam Islam tidak mengenal kata Fundamentalisme. 

Tetapi mungkin hampir dapat disinonimkan dengan kata -“Ushulliyah”. Ushulliyah berasal dari kata al-ashlu yang berarti dasar sesuatu, bagian terbawah, akar dan kehomatan, Jamaknya yaitu Ushul yang digunakan dalam Al Qur'an surat AI Hasr: 5, Ash-shafaat: 64 dan Ibrahim: 24. Antonim dari al-ashli adalah al-farri yang berarti cabang, cadangan, yang diikutkan dan yang berlebihan. 

Jadi,jelaslah bahwa kata Fundamentalisme adalah produk pemikiran barat, Khususnya. Orientalis, yang berawal dari gerakan kristen protestan Amerika yang menafsirkan lnjil secara literal.Sebagai penutup, demikianlah bahwa kaum Muslimln bukanlah kaum Fundamentalis. Untuk itu, penyebutan kaum Fundamentalis terhadap umat Islam tidaklah tepat. Nabi pernah bersabda: “Panggilah saudaramu dengan panggilan yang sopan, sesungguhnya sebaik-baik sebutan adalah Muslimin". Amin.

Sekian artikel mengeanai Fundamentalisme, silahkan anda kunjungi juga beberapa artikel mengenai pengetahuan lainnya diblog ini antara lain, Sejarah Masuknya Islam ke Indonesia, Skandal Serta kebusukan Yahudi

 

Oleh : Asep Kusnaedi

Media Pembinaan N0. 08/ XXIX November 2002

Pada awal sejarah kerajaan Islam, Indonesia terbagi dua, yaitu Indonesia bagian Utara yang Iebih dikenal dengan sebutan Melayu dan Islam bagian Selatan (termasuk Sumatera dan Jawa) yang Hindu Budha. Di bagian Utara masyarakat Melayu, hidup sepenuhnya dari perdagangan Internasional yang lebih dinamis dalam kehidupannya, sedangkan di bagianSelatan masyarakat Sumatera Selatan dan Jawa, hidup dari pertanian dan sawah serta juga perdagangan, lebih banyak Kontemplasi.Dari kilasan sejarah kerajaan Islam Perlak, terlihat bahwa kerajaan sangat menikmati hidupnya yang panjang dan mengalami perkembangan yang sejahtera, terbukti kerajaan tersebut dapat bertahan dari tahun 840 sampai 1292, kurang lebih 450 tahun dan diperintah oleh 17 raja-raja Islam. Hal ini tidak terdapat dalam buku-buku sejarah Indonesia. 

Nama Perlak hanya disebut sepintas, sedangkan yang agak Iuas adalah kisah mengenai Samudra Pasai, Malaka dan Aceh. Hal ini disebabkan karena sedikitnya artefak sejarah. Perlak yang ditemukan sekarang. Padahal dapat dibayangkan betapa kayanya raja-raja Perlak akibat keuntungan perdagangan Internasional di Selat Malaka, sisa-sisa artefaknya hanya dapat dijumpai dalam kesusasteraannya yang diwariskan secara turun temurun. Inipun hanya sebagian kecilsaja.Pengaruh sastra Persia-Islam sangat nampak dalam bentuk-bentuk masnawi, rubayat dan Iain-Iain, pengaruh Persia dalam sastra sudah menetap di Indonesia seiak abad 10 M, misalnya keluarga Lor yang menetap di Gresik Jawa Timur, disana terdapat makam bintiMaemunah yang paling tua di Jawa, di suatu daerah yang sampai sekarang masih membawa nama keluarga itu, yakni Leran atau Lerang. 

Demikian juga keluarga Jawani menetap di Pasai. Keluarga inilah yang mengembangkan huruf Jawi di Melayu. Keluarga Syiah yangmenetap di Sumatera Timur dan kampung mereka dikenal dengan Siak dan kemudian berkembang menjadi Negeri Siak lndrapura. Keluarga AI Rumi yang menetap di Sumatera dan kelak membentuk negeri Lambri.Waktu Perlak berdiri di Jawa Tengah sedang dibangun Candi Borobudur yang megah. Raja-raja yang Hindu Budha lebih banyak meninggalkan artefak sejarah, sehingga kita lebih banyak mengetahui kebudayaan mereka dari pada di Melayu, namun warisan penting di Perlak adalah Agama Islam yang tertanam kuat di Melayu. 

Sedangkan Agama Hindu Budha di Jawa semakin terdesak oleh kekuatan Islam dari Utara, dan akhirnya hanya meninggalkan warisan tipis dalam masyarakat Pulau Jawa.Menurut Prof. DR. Wan Husein Aziz dari University Kebangsaan Malaysia, kehadiran orang-orang Arab dan Parsi di daerah Cina dan sekitar Selat Malaka (Sumatera dan sekitarnya), telah melakukan hubungan dagang. Di Cina mereka berniaga sutera, sedangkan di Sumatera, mereka memberi kapur barus dari Pelabuhan Barus di pantai barat Sumatera. Kapur barusini sangat penting untuk bahan ramuan murni, seperti murni Fir'aun yang sampai sekarang masih tersimpan utuh dalam Piramida di Mesir.Ketika penyebaran Islam, para pedagang dari Arab dan Parsi itu menyebarkan dakwah Islam ke daerah Cina dan sekitar Selat Malaka (Sumatera dan sekitarnya) sambil berdagang, seningga tidakIah mengherankan bila daerah Barus merupakan wilayah pertama di Indonesia yang menerima dakwah Islam sekitar abad ke-7 Masehi. Kemashuran Barus Iebih terkenal lagi ketika pada abad ke-16, Hamzah Fansuri yang berasal dari Barus dikenal sebagai ahli tasawuf Melayu.

Bangsa Arab telah menjalin hubungan dagang dengan Cina jauh sebelum Nabi Muhammad SAW menyebabkan Islam, hal ini mengilhami sabdanya yang berbunyi "Carilah ilmu walaupun sampai ke negeri Cina”. 

Ketika Nabi Muhammad SAW masih hidup. Sekitar tahun 631Masehi atau tahun 9 Hijriyah, para pedagang dari Hadramaut dan Yaman yang telah lama menjalin hubungan dagang dan pelayaran di Surnatera, sambil mereka berdagang juga menyebarkan dakwah Islam di daerah Sumatera dan sekitarnya. Dengan demikian kebudayaan Islam berkembang sejajar dengan kebudayaan Hindu Budha di Indonesia, perbedaannya adalah kebudayaan Islam berkembang di Iingkungan Melayu (Sumatera dan sekitarnya), sedangkan kebudayaan Hindu Budha berkembang di Pulau Jawa. 

Menurut berita tua dari Cina, pada tahun 650 M, di Sumatera telah berdiri kerajaan Ta Shi yang menjalin hubungan diplomatik dengan kekaisaran Cina, yang berIangsung sampai tahun 655 M. Kerajaan Ta Shi Ietaknya sekitar Iima hari pelayaran dari Chopo di seberang Selat Malaka. Orang-orang Cina menyebut kerajaan itu Ta Shi adalah berasal dari kata Tajik, yaitu sebutan orang Parsi kepada orang Arab yang telah memeluk Islam (kabilah Tajik), namun karena Iidah dan dialek merekayang tidak mampu mengucapkan Tajik, maka berubahlah kata itu menjadi Ta Shi. Jadi kerajaan Shi atau Tajik berarti kerajaan orang-orang Islam. Ini terjadi berkat dakwah para pedagang Hadramaut dan Yaman sekitar kurang Iebih 20 tahun ke belakang. Kerajaan Islam pertama di Indonesia ini, kemudian menjadi bagian dari kerajaan Perlak dan bernama Ta Jihan (menurut cata-tan Cina).

Semula Peureula atau Perlak adalah kerajaan Islam yang kedua setelah Ta Shi, yang terletak di Aceh bagian Timur. Kerajaan ini disebut demikian karena terkenal sebagai penghasil kayu peureula, sebagai bahan baku untuk membuat perahu, yang sangat baik mutunya. Semula kerajaan Perlak menganut agama Hindu Budha. Sekitar tahun 809 M. datanglah serombongan pedagang Timur Tengah yang berjumlah kurang Iebih 100 orang, terdiri dari orang-orang Arab, Parsi dan India. Mereka berdagang sambil berdakwah, menyebarkan Islam di daerah kerajaan Perlak Ini.

Menurut Prof. DR. Wan Husein Aziz, rombongan pedagang dari Parsi beraliran Syi'ah. Mereka sebagai pengikut Ibnu Mu'awiyah yang setelah konflik pada penengahan abad ke 8 (sekitar tahun 740 M), terpencar ke Iuar Persia, antara Iain keTimurJauh,terutama ke Cina dan Asia Tenggara. Rombongan yang berlabuh di Perlak dibawah pimpinan nakhoda Kahlifah.

Menurut Ali Hasmy, Bani KhaIifah berasal dari bagian tengah jazirah Arab, yang terkenal pemberani, gemar mengembara dan berbakat menjadi pemimpin. Rombongan Ini berhasil mengislamkan raja Perlak beserta rakyatnya dalam jangka waktu kurang dari setengah abad. Khalifah dan para anggotanya menikah dengan gadis-gadis Perlak. Salah satu anggotanya yang berasal dari suku Quraisy menikah dengan putera raja, yang melahirkan Sayid Abdul Azis, yang kelak menjadi raja Islam pertama di Perlak. Bandar Perlakpun diganti namanya menjadi Bandar KhaIifah. Salah satu peristiwa penting yang terjadi, adalah berlangsungnya perang saudara antara golongan Syi'ah dan Ahli Sunnah wal Jama'ah selama 4 tahun, yaitu pada masa  pemerintahan Sultan Makhdum Alaiddin Abdul Malik Shah Johan Berdaulat (956-983 M). Perang saudara ini berakhir dengan suatu perdamaian, yaitu dengan membagi dua kerajaan. Perlak Pesisir untuk golongan Syi'ah dengan rajanya Sultan Alaiddin Syeh Maulana Mahmud Syah (976-983 M) dan Perlak Pedalaman untuk golongan Ahli Sunnah wal Jama'ah dengan rajanya Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ibrahim Shah Johan berdauIat(986-1023 M).

Peristiwa kedua adalah peperangan antara Sriwijaya yang Budhis dengan Perlak, tahun 975-986 M. Perang ini memperebutkan hegemoni kekuasaan dagang maritim di Asia Tenggara. Dalam perang Ini Sultan Perlak Pesisir, Syah Maulana Mahmud Syah gugur, maka kekuasaan Perlak sepenuhnya dikuasai oleh Perlak Pedalaman yang beraliran Ahli Sunnah waljama‘ah dibawah Malik Ibrahim Shah Johan Berdaulat. Ia memimpin rakyat melawan Sriwijaya. Perang ini berakhir ketika armada raja Jawa, Darma-wangsa, Memblokade laut Sriwijaya. 

Pada tahun 1292. Marco Polo berkunjung ke Perlak pada masa akhir pemerintahan Abdul Aziz Shaj Joan Berdaulat (1263-1292 M). Marco Polo bersaksi, bahwa Sumatera waktu itu terbagi dalam 8 kerajaan yang semuanya menyembah berhala, kecuali Perlak yang banyak dikunjungi oleh para pedagang Muslim dari Arab dan Persia. Inilah gambaran masa senja kerajaan Islam pertama yang memegang peranan penting sebagai pancaran sinar Islam di bumi Nusantara. Kerajaan Perlak berakhir ketika Sultan Malik AI Saleh dari Samudra Pasai menjadikan Perlak bagian dari kekuasaannya.

Rupanya kunjungan Marco Polo ini oleh ahli sejarah di Indonesia, dijadikan dasar permulaan masuknya Islam ke Indonesia, bersamaan dengan berdirinya kerajaan Islam Samudra Pasai pada akhir abad ke 13 M. Oleh karena itu sejarah awal masuknya Islam ke Indonesia perlu ditinjau kembali. 

Sekian mengenai artikel tentang Sejarah Masuknya Islam di Indonesia, silahkan anda baca juga beberapa artikel lain mengenai seputar pengetahuan lainnya di blog rojay creative ini, Skandal Serta Kebusukan Yahudi, Sekilas mengenai Agama Shinto, Sekilas tentang Baitul Makdis.

Sumber: Awal masuknya Islam ke Indonesia, tulisan Jakob Sumarjo,

Media Pembinaan No. 12/ XXVIII Maret 2002

“Hal orang-orang yang beriman, jauhilah segala macam prasangka, sebab sebagian dari prasangka itu adalah dosa, dan jangan/ah kamu mencari-cari keburukan orang lain. (Q.S. 49:12). 

Di tepi sungai Dajhlah, Hasan al-Basri melihat seorang pemuda duduk berduaan denganseorang wanita. Di samping mereka tergeletak sebotol arak, Hasan berkata dalam dirinya,“Alangkah bejalnya orang itu dan alangkah baiknya kalau ia seperti akuf' Tiba-tiba ia melihat sebuah perahu di tengah sungai oleng dan perlahan-lahan tenggelam. Lelaki yang duduk di tepi sungai tadi segera terjun untuk menolong penumpang perahu yang hampir mati kelemasan. la berhasil menyelematkan enam dari tujuh penumpang perahu tadi, kemudian ia berpaling pada Hasan al-Basri da-n berkata, “Jika Anda memang lebih mulia dari saya, maka dengan nama Allah, selamatkan seorang lagi yang belum sempat saya tolong." Sayang, Hasan al-Basri tidak berhasil menyelamatkannya. Lelaki itu pun berkata, “Tuan, sebenarnya wanita yang duduk di samping saya ini adalah ibu saya, sedangkan botol itu hanya berisi air biasa, bukan arak. lni hanya untuk menguji Tuan." Hasan al-Basri tertegun, lalu berkata, “Kalaubegitu, sebagaimana Anda lelah menyelamatkan enam orang tadi dari bahaya lenggelam kedalam air, maka selamatkanlah pula saya dari tenggelam ke dalam kebanggaan dan kesombongan.“ Orang itu menjawab, “Mudah-mudahan Allah mengabulkan permintaan Tuan." (dikutip dari Tabloid MQ, Edisi 2/Th.II|/Juni 2001).

Merupakan suatu kenikmatan besar apabila hati kita masing-masing tidak ternoda sedikit pun oleh prasangka buruk (su'uzon) pada orang lain. Pemikiran-pemikiran negatif terhadap orang lain secara tidak sadar merusak keseimbangan psikologis kita. Curiga terhadap kebaikan orang, menuduh telangga korupsi hanya karena beli sedan baru. menganggap saudara kita rakus karena ngotot ingin dapat warisan. menilai rekan kerja menjilat atasan karena sering terlihat makan siang bersama, mengira teman sombong karena tidak membalas senyum kita, adalah sebagian dari bentuk-bentuk su'uzon yang kita lakukan sehari-hari.

Celakanya, kita sering beranggapan bahwa prasangka kita terhadap orang lain adalah suatukebenaran. Jika kita beranggapan bahwa rekan kerja penjilat, seterusnya kita akan menganggap dia penjilat. 'Segala perbuatan rekan kerja ini selalu kita hubungan dengan upaya dia menjilat atasan Ketika ia mendapat penghargaan atas prestasinya, kita pun menyimpulkan bahwa atasan berhasil dijilat sehingga memberinya penghargaan. Padahal kalau mau jujur, ternyala kita buta terhadap prestasi-prestasi kecil yang ia capai.

Kita tidak mau tahu kalau rekan ini sering masuk tepat waktu, tidak pernah absen selamasalu lahun kerja, mengerjakan tugas on-time, jarang terlihat buang-buang waktu denganngobrol dan baca koran Kita hanya memikirkan berapa sering ia makan slang dengan atasah,bicara dengan atasan, ke rumah atasan, kirim buah-buahan ke atasan. lnilah su'uzon.!Barangkali kita masih ingal tenlang kisah kucing yang mati di tangan majikannya. Kucingini disuruh menjaga anak majlkannya yang masih bayi selama si majikan pergi. Dengan penuh perhatian kucing itu melindungi bayi dari gangguan kecil seperti gigitan nyamuk. Takdisangka, seekor ular berbisa mendekati si bayi. Tanpa ragu kucing ilu berkelahi dengan ular untuk melindungi si bayi. Pertarungan ilu dimenangkan tipis oleh si kucing. Dengan berdarah-darah, sikucing menghampiri majikannya yang baru pulang. Bukan simpati yang didapat, malah pukulan dan siksaan bertubi-tubi yang diterima kucing malang itu. Apa sebab? Karena si majikan sudah berprasangka buruk terhadap kucing itu.Dikiranya kucing ilu sudah melukai bayinya karena dia melihat darah di mulut si kucing. Akhirnya kucing itu mati di langan majikannya sendiri.

Kila lebih sering berperan sebagai majikan dalam cerita di atas. Betapa banyak “kucing-kucing" yang “mati” di tangan kita karena su‘uzon yang kita lahirkan. Tetangga yang punya mobil baru berubah menjadi “kucing” kalau kita menganggapnya sebagai hasil korupsi. Dosen yang pelit kasih nilai berubah menjadi “kucing” kalau kita berpikiran dia harus disogok dulu. Teman yang memuji-muji kita juga bisa menjadi "kucing" kalau kita mengira dia mau pinjam duit. Dan mereka pun kita “bunuh" dengan pukulan ghibah (gunjingan) bertubi-tubi yang kita sebarkan pada orang lain. Kila ceritakan prasangka-prasangka buruk kita terhadap mereka kepada orang lain, walaupun dugaan kita itu tidak terbukti. Kita sudahmemfitnah mereka dengan su‘uzon kita, dan itu berarti kita sudah membunuh mereka.Maka tidak bisa tidak, penyakit su’uzon ini harus kita bersihkan dari hati kita. Karena su‘uzon, elite polilik tidak akur. Karena su'uzon, silaturahmi bisa retak. Karena su’uzon, banyak sekali orang yang tidak berdosa dibakar massa karena dikira maling. Karena su'uzon juga kedudukan kita makin rendah di hadapan Allah SWT.

Bahkan menurut pakar psikologi, apa yang kita pikirkan tentang orang lain membuat orang lain berpikiran sama tentang kita. Kila menganggap orang lain sombong, maka orang lain pun akan menganggap kita sombong. Meski pandangan ini belum terbukti secara ilmiah, namun dalam praklek kehidupan sehari-hari kita bisa membuktikan kebenaran argumen ini. Anggap saja leman kita yang ber-IPK tinggi itu hasil menyontek, maka kemungkinan besar la juga akan menganggap kita suka menyontek. Kaiau su‘uzon terhadap manusia saja dilarang, apalagi su'uzon pada Allah SWT.

Hukum psikologi juga berlaku pada hubungan transendenkita dengan Tuhan. Ana inda zhanniabdi. Aku sesuai dengan prasangka hamba-Ku terhadap Aku, demiklan firman Allah dalamsebuah hadits qudsi. Sebenarnya cara unluk tidak su‘uzon sangat sederhana, meskipun tidak mudah. Kalau ada sesuatu yang ganjil atau membual hati kita gelisah, cobalah kita cari alasan-alasan yang bisa menutupi pikiran buruk kita. Sopir angkot yang terus-menerus menarik penumpang meski angkotnya sudah penuh, jangan kita langsung beranggapan bahwa dia orang yang hanya mengejar uang tanpa memikirkan penumpang. Siapa tahu sopir  angkot itu butuh uang banyak karena ada anggota keluarganya yang sakit parah dan butuh biaya. Atau mungkin uang Sekolah anaknya. Bisa jadi juga karena uang setorannya naik. Kita harus bisa mencari-cari kemungkinan seperti ini yang seringkali tidak pernah kita pikirkan akibat nafsu kita untuk mencari keburukan orang lain lebih besar.

Teman kita yang pernah kita tolong sudah lama tidak silaturahmi ke rumah. Jangan kitaberanggapan kalau dia lupa balas budi, tidak tahu diri. Mungkin saja teman kita ilu ditakdirkan Allah sibuk dengan pekerjaannya sehingga tidak sempat ke rumah. Barangkali dia pernah menelpon kita beberapa Kali unluk sekedar menanyakan kabar, namun setiap dilelepon kita tidak pernah ada di rumah. Bukankah kemungkinan seperti itu tidak mustahil terjadi? Tetangga-telangga di kompleks yang awal bulan Ramadhan rajin ke masjid, tiba-tiba tidak pernah terlihat lagi di masjid pada pertengahan Ramadhan. Jangan berpikiranbahwa mereka adalah orang-orang yang tidak istiqomah, pemalas, lebih suka nonton sinetrondi rumah. Siapa lahu mereka sedang sholat tarawih di masjid lain karena ingin mendapat ilmubaru yang tidak didapatkan di masjid kompleks. Merupakan hal yang wajar kalau seseorang tidak terus-menerus sholat di rnasjid yang sama. 

Maka marilah kita mulai hari ini dengan membersihkan hati dari su'uz.on. Setiap ada sesuatu yang mengundang prasangka buruk,cobalah tekankan pada kemungkinan positifnya. Lebih baik berprasangka baik lapi kenyataannya buruk daripada berprasangka buruk tapi kenyataannya baik. Jika kita menyebarkan kebaikan orang padahal orang itu tidak memiliki kebaikan tersebut, ini adalah akhlak Allah. Namun jika kita menyebarkan keburukan orang padahal orang itu tidak  memiliki keburukan tersebul, itu namanya fltnah. Jika sudah begini, kita harus berjiwa besar seperli Hasan al-Basri yang segera meminta maaf dan rneminta orang yang disu'uzonkannya mendoakan  dirinya agar terhindar dari kesalahan yang sama.

Orang yang difilnah termasuk orang yang dizhalimi. Bukankah menurut Nabi doa orang yang dizhalimi itu tidak ada balas (hijab) dengan Allah (HR. Uqaili dari Abu Hurairah)? Dan salah satu nasihat Rasulullah SAW terhadap Imam Ali: Wahai Ali, jika engkau ingin agar pujian alasmu lersebar baik di dunia maupun di akhirat, tahanlah lisanmu dari menggunjing manusia, Barangsiapa yang menggunjing manusia, Allah menolongnya di dunia dan di akhirat. Perlolongan-Nya di dunia ialah bahwa tidak ada seorang pun memperolehnya kecuali para malaikat pasti mendustakannya. Dan perlolongan di akherat adalah ampunan Allah alas kejelekan yang diperbuat dan diterima kebaikan yang dibual. Wallahu A’lam.

Terima kasih anda sudah membaca Penyembab Gangguan Psikologi | Su'uzdon, Baca juga artikel lainnya diblog Rojay Creative blog anti galau ini, semoga bermanfaat. kumpulan Nasehat Imam Syafi'i

Oleh: Muhammad Zulkifli, S.Sos 

dikutip dari Media Pembinaan N0. 08/ XXVIII November 2001

Yahudi dengan ajaran zionismenya membentuk aksi untuk menguasai dunia. Dalam prakteknya sangat rapih, cermat dan rahasia melalui kordinasi yang tinggi. Kalausuatu negara tidak waspada terhadap gelagat mereka yang sedang tinggal disana, maka cepat atau lambat, mereka akan menguasai aspek-aspek penting di negara itu. Peringatan seperti inipernah di lontarkan tokoh AS, Benyamin Franklin, di depan anggota "Constitutional Convention" di Philadelpia, "Di negara mana saja, kalau kaum Yahudi berdiam dalamKelompok Besar, berarti mereka membangun negara dalam negara, sebagaimana yang terjadi di Portugal dan Spanyol”. Selanjutnya ia Ingin peringatkan dengan sangat, ”Kalautuan-tuan yang terhormat tidak membasmi sejak dini, maka dalam tempo sekitar 200 taliun mendatang, para anak cucu kita akan bekerja untuk kepcntingan mereka. Kalau tuan-tuantidak mengindalikan apa yang diucapkan saya, maka saya berani meramalkan, para keturunan kita akan menggerutu serta mengutuk tuan-tuan, meskipun tuan-tuan telah tinggaldalam alam kubur”.

Selain itu, George Washington, tokoh Kemerdekaan, juga mengomentari, ”Sangat disesalkan, tidak sejak dulu kaum Yahudi dibasmi Soalnya mereka bagi negeri ini ibarat kuman pest dalam masyarakat.

Terlepas dari itu, yang jelas, kaum Yahudi di AS sudah berperan sangat besar. Banyak perusahaan raksasa, lembaga vital, dan jabatan pentingyang dipegang kaum Yahudi. Dengan modal inilah, mereka dalam politik luar negeri AS sering mengancam secara halus dan penuh strategi Kalau pemerintah AS mengambil kebijakan yang bertentangan atau menyimpang dengan keinginan mereka.Berapa banyak anggota kongres atau senat yang tidak terpilili lagi dalam periode selanjutnya akibat politik mereka hanya karena sering membuat pernyataan yang menyinggung perasaan bangsanya, jadi apa yang dinamakan kebijaksanaan pemerintah AS dalam politik luar negeri antara lain dipengaruhi kaum Yahudi melalui mereka yang memegang jabatan penting dalam pcmerintahan maupun parlemen. 

Benyamin D, PM lnggris asal Yahudi, tahun 1844, pernali berkata, ”5ebenarnya mereka yang memainkan peran politik internasional bukanlali mereka yang memiliki kedudukan dalam pemerintahan, melainkan yang berperan dari belakang layar (Freemasonry - organisasi rahasia ciptaan Yahudi - red)”.

Sekeloinpok kaum sekulur di Turki, yakni alumnus Freemasonry, menyulut api pertentangan Arab dan Turki, sehingga membuka pintu Palestina bagi mereka. Ini memang berhasil dengantumbangnya kerajaan Ustamniyah yang berubah iadi pemerintahan yang kebarat-baratan. Dalam usahanya menjadikan sekuler pertama dari negara dengan mayoritas ummat Islam, mereka pun memutuskan pertalian negeri tersebut dengan dunia Islam dan bahasa/huruf Arab, yang dampaknya cukup besar terhadap peningkatan mereka yang tidak bisa membaca serta mengartikan ayat-ayat Al-Qur'an. Inilah pengalaman paling pahit bagi dunia Islam pada abad ini. Persekongkolan Israel dengan sebagian bangsa Mesir sudali dimulai sejak lama, Tujuannya adalah mencuci otak bangsa Mesir dengan falsatah Yahudi. Setelah ditandatanganinya piagam perdamaian Mesir-Israel pada dekade awal 80 an, hubungan tersebut lebih akrab lewat berbagai bidang seni. Pusat akademis Israel pun berhasil merangkul para seniman dan cendikiawan Mesir ke dalam kubu mereka, yang dalam pendidikannya diselipi berbagai ajaran Yahudi. Yahudi ikut merekayasa dua revolusi legendaris, Rusia dan Perancis, sebagai langkah awal pembentukan negara Israel. Keduanya

Oleh : Nasrullah Idris,

dikutip dari Media Pembinaan No. 11/T/7. XXVI - Februari 2000

Salah satu Urgensi Pendidikan Akhlak bagi putra putri anda, mengenai pentingnya bagaimana cara mendidik anak yang baik dan benar adalah di Pondok Pesantren, demikian banyak menfaat yang masuk kedalam diri anak itu sendiri, merupakan langkah pasti membentuk karakteristik akhlak pada diri anak anda, Pola pengajaran Pondok Pesantren berbasis Religi sangat penting guna kebutuhan menghadapi goncangan rusaknya moral bangsa yang saat ini banyak terjadi masalah ditengah-tengah masyarakat, maka itu perlunya mentalitas religius yang terbentuk dalam jati diri pendidikan tak lain adalah menggunakan hukum positif yakni melakukan sebuah karantina seperti pada pola pendidikan yang berada dalam pondok pesantren. Menganai hasil dari pendidikan Pondok Pesantren itu sudah menjadi sebuah keabsahan bagi para santri pesantren yang sudah lulus mesantren, sebagian besar Alumni Pesantren merupakan Tokoh Masyarakat, Baik Menjadi Ulama, Ustadz, Guru, sampai pada pola mereka sebagai alumni ponpest yang menjabat sebagai pemerintah, aparat dan sebagainya, mereka memiliki ciri khusus yakni selalu menyuarakan kepada hal yang positif bagi dirinya dan orang lain.

Dewasa ini kebobrokan moral bangsa semakin nampak, mereka tanpa malu-malu berbuat negatif bahkan ditengah masyarakat sekalipun, menghormati orang tua, Guru, Tokoh masyarakat dan banyak lagi, mereka inilah ciri kerusakan moral, akan tetapi lihatlah mereka para santri pesantren yang alim, sopan, ramah, dalam bermasyarakat terkesan tenang, nyaman, dan selalu mengumandangkan syiar terutama bagi diri dan keluarganya hingga pada masyarakat pada umumnya, terbentuknya moral dan mental positif itu dibawa dari mereka berada dalam sebuah pendidikan pesantren. Mereka yang mengenyang pendidikan pada pesantren berbeda dengan mereka yang bukan jebolan pesantren segala sesuatunya akan terhandle dengan prinship agama yang dia miliki ketika masih mesantren, berbeda dengan yang tidak pernah makan bangku pondok, hemmm,, mereka bablas karena mungkin tidak mengkaji ilmu agama dan mereka sangat memahami hukum-hukum agama contoh kecilnya mereka saat dipesantren mengetahui betapa pentingnya belajar kitab kuning.

Bagaimana mungkin kita dapat memperbaiki kehidupan diri sendiri jika kita tidak mengerti ilmu positif (agama) setidaknya kita mengetahui pentingnya agama dalam konteks kehidupan bermasyarakat serta peran dari agama itu sendiri, sosok alumnus ponpes sangat memahami demikian, mungkin terlihat kuno, klasik dan sebagainya jika melihat mereka para santri yang pernah mondok, dengan ala berpakaian yang penuh dengan kesederhanaan serta pola hidup yang penuih dengan ketenangan, terutama mereka menjunjung tinggi moralitas akhlak serta bergaul di tengah kehiduoan bermasyarakat, bagi anda yang memiliki putra dan putri yang sekiranya sudah beranjak remaja maka titipkanlah kepada ulama pengasuh pensantren guna mencetak penerus diri anda atau menjadikan anak anda menjadi sosok yang penuh dengan ketaatan. baca juga artikel yang lainnya, gaya hidup seorang kiai, ulama

Sebagai makhluk sosial sedikitnya saya memiliki sebuah pesan moral yang sekiranya bisa dijadikan bahan pertimbangan anda tatkala menitipkan anak di kota dalam hal apapun baik dalam menempuh pendidikan atau bekerja, artikel ini ditujukan untuk para Orang tua yang kadang resah dan khawatir kepada anakya yang sedang berada diluar Kota. Sudah menjadi sebuah rahasia umum bahua banyak kasus yang berkembang ditengah masyarakat melalui berbagai media, banyak sekali mereka yang salah dalam memilih pergaulan, sebelumya anda bisa membaca artikel ini kenapa Anak muda Nakal (remaja)... hal ini sekiranya dapat menjadikan anda bisa memahami karakteristik anak muda, ditambah dengan bagaimana watak dan prilaku anak anda yang diasuh dari mulai kecil, orang tua pasti lebih mengenal anaknya dari pada artikel ini, namun tidak semua memahami apa yang dilakukan diluaran sana ketika si Anak jauh dari Orang tua. Berikut beberapa cara aman mencari Kos-kosan, Tempat Penginapan, Tempat tinggal sementara untuk anak, saudara, handai tolan anda tatkala berada diluar kota terutama bagi yang sedang menjalankan pendidikan, Kuliah dan sebagainya dan yang paling diutamkan jika anak anda adalah seorang wanita..

Demikian Beberapa Tips agar anak yang berada diluar kota anda, terhindar dari hal-hal yang tidak di inginkan, agar orang tua tidak merasa was-was dan tidak merasa khawatir dengan segala sesuatu yang terjadi diluarsana, sebelum saya tutup artikel ini yang paling penting adalah bagaimana mendidik anak dengan baik sehingga tidak terjadi pada anak anda sesuatu yang miring, disamping itu waspadalah pergaulan lingkungan adalah pengaruh paling besar merubah mental dan karakter anak dan akan bisa merubah gaya hidup seseorang baca ini Gaya Hidup Ala Artis.Terima kasih salam Rojay Creative semoga ini sebagai curhatan internet yang bermanfaat.

Kelihatannya seperti dengungan kalimat yang tidak pernah putus dari bahasa, Kenapa Remaja Nakal, atau kalimat Kenalakan Remaja, saya lebih suka menulis sebab akibat dari para efek akibat tersebut, dengan menulis kenapa remaja nakal sekiranya bisa memami beberapa faktor kenakalan yang muncul dari anak muda atau remaja tersebut, dan bukan menjustifikasi semua remaja itu nakal, Beberapa Orang tua merasakan sesak didada yang berkepanjangan melihat tingkah para anak-anaknya yang mulai banyak sekali kenylenehan, atau yang lainnya dalam tanda kutip Negatif, semua berawal dari berbagai faktor yang mendorong anak remaja tersebut berprilakau demikian, sedikitnya saya menulis mengenai Why...? sebenarnya remaja merupakan masa keemasan dan keingintahuan yang lebih dalam benaknya, sering sekali mereka menggunakan atribut-atribut yang aneh bahkan bertentangan dengan prinship positif, itulah masa kesenangan (Hedon) para pemuda dan remaja. Dengan banyak keingin tahuannya dari berbagai hal membuatnya rela menjadi seorang yang penuh dengan eksistensi. Beberapa faktor yang menurut saya kenapa remaja Nakal.

Faktor Kondisi Dalam

Faktor Diri dari dalam remaja sendiri berkaitan dengan hal tersebut timbul sebuah pemikiran saya dari dalam diri pribadi remaja dengan banyak hal, lebih jelasnya adalah faktor jiwa si remaja tersebut berbuat kenakalan, seperti, Keingintau yang tinggi, pemberontakan, ketidak cocokan, sensitifisme yang lebih, kepekaan, dan banyak lagi, yang didasari emosional yang kurang begitu stabil dengan memiliki jiwa dan rasa yang banyak terpaan dan berbagai goncangan mental remaja terkadang lebih condong untuk melakukan sesuatu atau actions yang hal itu berawal dari sebuah keinginan, seperti keinginan berbuat jahat, keinginan meraih cita-cita, keinginan agar tercapai dengan kurangnya pertimbangan, dan banyak lagi.

Saya sangat Ironis jika menyebutkan faktor dari dalam diakibatkan oleh faktor Genetik (Keturunan), ada pepatah mengatakan "buah jatuh tak jauh dari pohonnya" jika mengerucut pada kata estetika tersebut menurut saya kurang begitu memfilsafati secara dalam kondisi psikologi remaja secara umum. Karena kemauan untuk melakukan sesuatu Anak muda lebih berperan sebagai "Sayalah" dengan menepukkan dada.. kiranya demikian faktor dari dalam bukan pada faktor keturunan, contoh kecil si remaja ingin memiliki Handphone Android dengan harga yang tinggi dengan tujuan agar dipuji oleh temannya, bisa orang yang dicintainya, atau mendapatkan perhatian dari yang lain, agaa terlihat keren dan sebagainya, dengan kemauan yang tinggi dan cita-cita mendapatkan android, apabila dia tidak mampu untuk membelinya dengan kemampuan ekonomi yang terbatas maka bisa saja dia melakukan mencuri dengan artikata "Nekad'' semua itu bisa terjadi pada diri remaja, silahkan anda cari contoh lain dengan tema faktor remaja nakal dari dalam diri remaja itu sendiri.

Faktor Kondisi dari Luar

Nah inilah yang juga membuat kenapa remaja nakal atau pula anak muda, jika kita hubungkan dengan Faktor dari dalam maka akan terjadi sebuah mata rantai yang erat antara keduanya. faktor dalam lebih kepada batiniah (psikologi) jiwa, faktor luar merupakan sebuah rangsangan, bersifat lahiriah, sarana prasarana, pendukung, kesempatan lebih ringkasnya lingkungan, sebab dengan adanya kondisi demikian ditambah dengan rasa kepekaan dan pemberontakan jiwa yang tinggi banyak remaja yang terpengaruh pada efek lingkungan yang sangat kuat tersebut, terlebih para orang tua, pemerintah, pemdidikan yang kurang begitu memberikan perhatian yang lebih terhadap diri remaja tersebut. contoh kecilnya remaja Merokok, mabuk, narkoba, bertatto berbaur dengan sebuah forum anak muda yang belum tentu kemana arahnya, praktisnya seperti ini, dengan melihat tema-temannya merokok sedikit demi sedikit si anak akan ikut2an merokok, begitu juga bertato. dan sebagainya.

Remaja Nakal diperkuat oleh sebuah lingkungan sebagai sarana yang dianggap mereka nyaman, dan ironisnya pada lingkungan pendidikanpun seperti demikian, padahal saya yakin tidak ada guru yang mengajarkan demikian, para remaja putra putri saat ini sangatlah miris melihat tinggkah pergaulan tersebut, berpacaran layaknya sudah seperti suami isteri, bahakn banyak remaja yang putus sekolah karena demikian atau kenakalan diluar batas. Mungkin juga dari berbagai macam sarana luar seperti media elektronik dalam siaran Televisi yang kurang mendidik. dan didorong dengan rasa gengsi yang tinggi.